brahim ainani
ازول امدوكال ! اتساءل ان كان ذالك ممكنا ان أشارك مهرجان النيف بورقة عنونتها ب ” التاريخ المضاد للأنثروبولوجيا الكلونيالية من خلال المخيال الشعبي لأسامر . سأوافيكم بموجز لهذه المداخلة ان وافقتم على مشاركتي في احد الندوات تانميرت…

مهرجان ألنيف
تحية طيبة المشاركة مفتوحة امام كل من يود المساهمة في احياء التراث بالجنوب الشرقي و مساهمتكم شرف لنا و شرف لكل ابناء الجنوب الشرقي, لو تكرمتم بارسال بطاقة تعريفية عنكم و موجز او ملخص عن المداخلة التي تودون المشاركة بها شكرا على …

brahim ainani
to مهرجان
11 days agoDetails
شكرا على قبولكم مشاركتي في احياء التراث بأسامر
اسمي عيناني ابراهيم من مواليد آسيف ن دادس ؛ استاد الانجليزية سابقا ( الان حارس عام للداخلية بثانوية بومال ن دادس) ناشط وباحث في الثقافة الامازيغية . عضو ومؤسس ورئيس عدة جمعيات ثقافية وفلاحية وتنموية بمنطقة دادس . سبق لي ان نشرت عدة مقالات في عدة مواقع الكترونية من الجنوب الشرقي
ملخص المداخلة :
مجموعة من الانتقادات على شكل تاريخ مضاد للانثربلوجية الكولونيالية ( خاصة النظرية الانقسامية والممثلة في قمتها بأرنست كلينر صاحب ” صلحاء الاطلس ” ) وكذالك اعادة النظر في انتربلوجية ” العبودية الطوعية ” عند الأنثربولوجيا العروبية ( كامتداد للانثربلوجية الاستعمارية وكتاريخ كولونيالي لم ينته بعد) : مجموعة من لانتقادات
ورفع النقاب عن مجموعة من المغالطات في البحث الانثربلوجي يسقط فيها عبد الله حمودي صاحب أنثربولوجية ” العبودية الطوعية” والخطاطة الثقافية في كتابه ” الشيخ والمريد” ومدى مساهمة هذا الطرح الاستعماري ( هذه المرة قومجي عروبي ) في اعادة انتاج الهيمنة الرمزية على الامازيغ مقارنة مع سوسيولوجية بيير بورديو عن أمازيغ القبائل بالجزائر ومساهمتها في التفكير في مشروع سياسي أمازيغي بل ان لم نقل ” دولة امازيغية ” ( مشروع فرحات مهنيت ) … سنحاول اعادة كتابة التاريخ الحقيقي لأمازيغ أسامر انطلاقا من الذاكرة والمخيال الشعبيين لهؤلاء الناس وليس من منظور أشباه الاثنوغرافيين اللذين لا يتكلمون ولا يعرفون اي شي عن الامازيغ …
الشرط الوحيد لإجراء هذه المداخلة هو ان يكون المسير أمازيغيا من أسامر وليس من الضروري ان يتم التسيير بالامازيغية ،
شكرًا على تفهمكم !