Dades-Infos - المواطنة بين النسـب والبركـة

عيد مبارك سعيد

Bonne fête

A vos webcams!

Voir tous les clichés

Prendre une photo!

Vient de paraître

"تايري نتمازيغت"، عنوان الألبوم الغنائي الجديد لمجموعة "أناروز"

صدور كتاب للاستاذ رضوان بردوزي بعنوان مشروع مؤسسة تعليمية ماذا؟ لماذا؟ وكيف ؟

Espace Pub إعلانات

Transport touristique dans la région du Sud Est marocain

Galerie photos

Sites partenaires

المواطنة بين النسـب والبركـة

بين الأمس و اليوم، تغيرت الظروف، تغير المناخ ،اندثرت كائنات ،اختفت
ظواهر و ظهرت اخرى..، أمراض فتاكة وُجد لها الدواء الشافي وآخرى لا زالت
تفتك بالبشرية...في هذا المقال سوف نعرج على مرض خطيرجدا كان الفيروس
المتسبب فيه قد ظهرمند سنين عديدة قد مضت، لكن مع مرور الوقت انتشر
انتشارا واسعا يَصعب انسلاخه من الذوات التي تعاني منه.

هذا الفيروس هو في الأصل كلمة و مفهوم و الكل يضعه ضمن كرامته ، لكنه
اليوم أصبح مصطلحا مرتبطا بمرض إنه ''الشرڤ' أو ''الشريڤ
في القرن الواحد و العشرون صفات عدة تُعبرعن الإنسان من داخل الكيان الذي
يعيش فيه، أبناء الوطن ، رعايا...إلخ. لكن كلمة بسيطة تُعبر عن كل
البشرية إنها ''المواطن '' .هذا الأخير كفيل بأن نستشف الهدف منه الذي هو
بالطبع المساواة، لكن الباحثون عن الإمتيازات و السمو عن كل أبناء الوطن
الواحد لم يستصيغوا استفاقة المجتمع المغربي الذي أصبح يعي الإستغلال
الذي تعرض له عبر قرون من طرف من يدعي النسب الشريف، و لا زال يطمع في أن
يحصل على آمتيازات و احترام أو عبادته في عصر التكنولوجيا لكونه من أبناء
علي بن أبي طالب!
لنفترض جدلا أن أحد هؤلاء فعلا من أحفاد علي بن أبي طالب فهل هذا يُعطيه
الشرعية لأن يكون له امتيازات على عكس بقية المغاربة و أن يحضى ببطاقة
شريف ليستفيد من كل شيئ على حساب ضرائب المواطنين، أو أن يتبجح بالشرف،
إنه ليستفزني كثيرا من يقول أنه من أصل شريف بمجرد أنه من سلالة علي
، كأننا نحن من سلالة الخنازير، أو هم أبناء بيوت زوجية و باقي الشعب
أبناء دعارة..إن كان لكم أصل من عَلِي فلنا أصل من ماسينيسا و إن كان لكم
دمٌُ من فاطمة الزهراء فلنا دمٌ من الملكة ديهيا. يوم الخميس الماضي
بينما كنت راكبا في طاكسي بأكادير كانت معنا سيدة كثيرة الثرثرة أخدت
الكلمة مند الإنطلاق حتى الوصول ، مند البداية استفزتني بسبب معاملتها
المتعالية للسائق ثم بدأت بالدعاء للسائق مؤكدة أن دعاءها مقبول لا مفر
لأنها شريفة و لديها البركة، لم أمتلك نفسي و ضحكت كثيرا ، و المفاجئة
المُرة التي أحستني أنني مواطن من الدرجة الثانية ،أنها أخرجت من محفضتها
المباركة بطاقة خضراء ليس ككل البطاقات بطاقة عليها خطوط خضراء و حمراء
كالتي تكون على بطاقة الجنود، قبل أن أراها وصَفَتها قائلة إنها بطاقة
''الشجرة'' و حين رأيتها عرفت أنها بطاقة الميز العنصري'' بطاقة
الشريڤ'' التي تميز هؤلاء الناس عن كافة أبناء الشعب المغربي.بينما هي
مُستمرة في الثرثرة كنت أحلّل هذا الوباء الذي لو كان يُصيب فقط شيوخ
حينها نقول إنه إرث القرن 19 و القرن العشرين، لكن أن نجد الشباب يؤمنون
بخرافة البركة و الشرف فهذا أمر مُزعج حقا.
شخصيا أرى أنه لو كان من المفروض أن تُخصص بطاقة خاصة لكان من الواجب
تخصيصها لأبناء الشعب الأصليين ليس المستوطنين من أبناء قريش، إنه نفس
منطق اسرائيل حيث يتوفر الإسرائيلي المهاجر إلي حيفا مثلا على آمتيازات
على حساب الإبن الأصلي لمدينة حيفا. يجب على الكل أن يُزيح من مُخيلته
هذه الخرافات و يجب على أبناء هؤلاء ''الشّْرْفاء'' أن ينسوا الماضي
الإستغلالي لآبائهم و العيش و المساهمة ككل المغاربة في المجتمع المغربي
كمغاربة متساويين لهم كل الحقوق وكل الواجبات التي لـ و على كل المغاربة
دون تمييز، كما أنه لايجب أن نُحمل المسؤولية لأبنائهم على ما اقترفته
أيدي آبائهم شريطة أن يؤمنوا أن لكل المغاربة أصل شريف من دم شرف
الأمازيغ الأحرار و علينا كمثقفين و مناضلين أن نزيل هذه الفوارق من
مجتمعنا، لأنه لا يُمكن أن يحس مواطن بالمساواة عندما يرى بأم عينيه أمور
كهذه.
غير بعيد عن الموضوع وفي استظافة تلفزية اعتبرت ياسمينة بادو المنتمية
للعائلة الفهرية حديث الشارع المغربي عن سيطرة آل الفهرـ فاسي على كل
المجالات الحيوية بالمغرب ضرب من ضروب "عنصرية" شبيهة بعنصرية "الظهير
البربري"، و أن العائلة المعنية هم "أجود الأطر" الذين يتحلون
بـ"الكفاءة"، تعتقد هذه السيدة أنها تتحدث مع الصبية(ربما هذا صحيح
باعتبار الشرائح التي تتفرج على قنوات مستوطنة غريبة عن مجتمعنا ك
التلفزيون المغربي بشتى قنواته) إجابة وحيدة نجيبها إن لم تعرف بعدأن
الشعب المغربي نفض غبار خزعبلات علال الفاسي فيما يخص ما سمته بالظهير
(البربري)، و أصبح يعرفحقيقة ذلك الظهير الذي وقعه سلطان المغرب، و أنشئ
لتنظيم العدالة في المناطق ذات العوائد الأمازيغية و التي تتمسك بعوائدها
تلك، هذه المناطق التي تعتمد أعرافا مرتبطة بالأرض و ليس بعرق من الأعراق
و يكفي الإطلالة على كتاب ''الظهير البربري أكبر أكذوبة سياسية في تاريخ
المغرب المعاصر حتي تكتشفي حقيقة و أكاذيب أجدادك من علال و آخرين.
أختم المقال بواقعة وقعت في أواخر القرن العشرين لأحد ''الشّر فاء'' ذلك
أنه في كل موسم حصاد يأتي إلى منطقة دادس بالجنوب الشرقي و مع العلم أن
أكبر قد من القمح يحصل عليه الفلاحه لا يتجاوز 6 قنطارا، يأتي ''الشّر
يڤ' ويجمع عشرات القنطارات ليس كصدقة من الفلاحين و لكن كواجب ديني
''المَعْرُوفْ'' وذات مرة عندما حصل على أكياس عديدة من الحبوب بمنطقة
تصويت أراد أن يخزنها عند أحدهم حتى يتسنى له الذهاب لمنطقة (ضحية) جديدة
بعيدة بعِدة كلميترات، لكن الذي تقدم له رفض أن يخزن له تلك الحبوب فثار
''الشّر يڤ غاضبا مهددا إياه بترك لَعْنـته ببيته لتُذمٌره، لكن صاحب
البيت أجابه و على غيرعادة السكان المطيعين لبركة الشّر يف، أجابه متحديا
إياه : كل ما ثَـقُل عليك اتركه و ازرعه في بيتي....خاف القوم على ذلك
الرجل و على عائلته من بركة الشّر يف، لكن بعد مرور سنوات قليلة و لم
يحدث له شيئ آخد الوعي يعرف طريقا لعقولهم وأصبحت بركة الشرفاء في خبر
كان.

في الأخير يقول الله تعالى في كتابه العزيز ''ليس محمد أبا أحد من رجالكم
و لكن رسول الله و خاتم النبيئين''

عبد الحق مربوط

merbout@gmail.com

Date de création : 28/02/2010 - 19:24
Dernière modification : 28/02/2010 - 19:24
Catégorie :
Page lue 236 fois

Prévisualiser Imprimer l'article

Commentaires

commentaire n° 1

saidazin 28/02/2010 - 21:07

التعامل بالمنطق الأنتربولوجي كان سببا في عدة ابادات جماعية كما وقع في البوسنة و ما يقع في فلسطين وغيرهم ,لان كل واحد يشد لجهته و لو كان المنطق سيد الموقف لكان عدد ساكنة امريكا الشمالية 200 او 300 شخص
ثم من هم الشيعة الا شعب ندم الأسلاف على ما فعله الخلف
و كيف تفرقون ما بين النسب و الشرف
كن ابن من شئت و اكتسب ادبا تنطبق على كلا الجانبين و مع من سنتادب ان لم نتادب مع اصحاب السلالة الشريفة
ارجو منكم اخواني ان لا يتم الخلط في اي موضوع بين المسلمين و اليهود لانهم اكثر من جاءهم الرسل و لم ينتهوا اما العرب فجاءهم رسول واحد و اهتدوا به
اما مسألة تفاخر الشرفاء بنسلهم فيحق لهم لان الرسول ص قال في حديث شريف لا أحفضه قال
أنا سيد ولد آدم ولا فخر
ألا ادا كان لكم وجهة نظر في البعثة المحمدية فهدا مسألة ايمان شخصي
ارجوا ان تنتبهوا كونكم تتحولون الى هتيلرات صغيرة , كل و عدائيته , على الاقل هو ضد اليهود
واستغفر الله لي ولكم

------------------------------------------------------------------------

source: http://barc.frbb.net/montada-f73/topic-t5387.htm#28176

commentaire n° 2

oboumaln 28/02/2010 - 23:39

فعلا صدقت يا كاتب المقال , نعم كل ما تطرقت اليه صحيح وانا بدوري ادعوا كل من كدب اقاويلك الى زيارة مدينة فاس معقل من يسمون انفسهم بالشرفاء او الرباط مركزهم الان , يكفي فقط ان تتوفر على نظرجيد وستلاحظ الفرق, سيارات خاصة عليها بطاقة شريف, اجود و ارقى الاحياء اهلها معروفون, قمة العنصرية , جنس من نوع اخر , كفانا صمتا ,كاننا غير معنيين

commentaire n° 3

shahrukhkhan 01/03/2010 - 14:36

massinissa : azuuul a imazighen nkni aha wana d idan iskndagh achko ofan digngh ibojaditn . ima khf thli dagh thlan g chrfa ns , nta magh matnit isgolan didagh n golan khs aragh sknadn ag omzn ayda ilan tawiri nhtuyasn nkni lajbal dgh d loqt na asnd ibayn kra g tmezar dgh dund ard tin awin .....aydgh atga .......amazighe ar lmot atrz ola tkna khf lh9 ola ifna m9ar rzan ichthan wa suln izghran ... tanmeert

commentaire n° 4

chrif 01/03/2010 - 14:39

azul amghnass

ahyawiha han unna ikhan atiwt oukuch s les verbes ness

1 ko tixsi toyl sttarin ness

ahyana adina yttfgh tmaight isfra ahidouss awal akal ............................

commentaire n° 5

MOULAY 01/03/2010 - 19:46

لا املك الا السكوت امام ماهذا المتقف الجديدالذي يبدي للناس او المغاربة انه يناهض ضد اللعنصرية بينما هو الذي يزيد الطين بلة. اخي حقا نحن مغاربة يجمع بيننا الحق والقانون والدين الاسلامي

اما ان تتكلم وتنبش فيما لا يعنيك , فاقول لك هون على امرك, :فمن لم يعرف نسبه والعزة بالانتماء اليه فهو ضال عن طريقه ولن يصل مبتغاه ابدا.

ارى حببيبي انك تفتخر بامازغيتك ونسبك وتحتقر الغير. ارجو ان لا تقف كحجرة عثرة في نمو منطقتنا التي من اجلها ضحى الشرفاء باولادهم وحياتهم قبل ان تكبر وتسب في الالقاب .اغضض لسانك وانجر قلمك حتى لا يعاعديك واستعمل طاقاتك وقلمك في محو الامية والعمل التطوعي ومساعدة كل المغاربة واستفذ من الشرفاء و غيرهم و الله يرجعنا للصواب و عاش من عرف قدره ونسبه.

مواطن غيور على مصلحة البلاد وخاصة المنطقة

commentaire n° 6

SidiBouyoussef 02/03/2010 - 17:43

حفدة سيدي أبي يوسف

و ذكروا أن أول قادم إلى بني بوزكو من حفدة سيدي لأبي يوسف و سيدي علي أو يوسف الذي يوجد ضريحه- إلى يومنا هذا – يزار و يتبرك بالدعاء ببومالن داداس لعله هو الجد الجامع لجميع الشرفاء البويوسفيين ببني بوزكو و الله أعلم.

أما سيدي أبو يوسف بن يعقوب فأكوا أنه من صلحاء القرن السابع الهجري ، و لا أستطيع تحديد ولادته أو وفاته في هذه الساعة، و من كراماته المشهورة رضي الله عنه: هو أن سكان زبزيط قديما – أيام نزوله بمدشرهم حاولوا جلب الماء وتوفيره لسقي زروعهم و أشجارهم ، فبدا لهم أن يحفروا ساقية وسط الجرف بجانب الوادي و بعد العزم و بداية أعمال الحفر تبين لهم أن الساقية لابد و أن تمر وسط صخرة عظيمة يقدر طولها بخمسة أمتار و عرضها بثلاثة أمتار ، و قد عجزت فؤوسهم و معاولهم عن اقتطاع أي جزء منها .

و إثر ذلك عزموا على أن يغيروا اتجاه الساقية ، إلا أن الشيء الذي راعهم بعد منتصف النهار ، و بعد استراحتهم قليلا هو شق و حفر الممر الذي رسموه وسط الصخرة و الماء يجري فيه.

و بعد التعجب و الاستغراب سألوا أحد الرعاة عما يكون شاهده من أمر هذا الحفر ، فأجابهم قائلا : إن الرجل الفلاني هو الذي جاء بعود بسيط في يده فشقها و مر بها كما ترون و بدون عناء.

بهذه الكرامة و غيرها أصبح سيدي أبو يوسف بن يعقوب مشهورا بين القبائل بنسبه الشريف هو كالتالي:

هو الشريف مولاي مولانا الشيخ أبو يوسف أبي يوسف بن محمد أحمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه و فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم .

قدم من وادي دادس و نزل بوادي زبزيط و استوطن هناك ، و صار يعبد الله ، و التقى بأبي زيد البيفروني ، و كان من فحول رجال الأندلس ، و زوجه ابنته و أنجب منها على الخصوص سيدي أحمد و سيدي يحي الذي أعقبه سيدي موسى ، و الذي من صلبه سيدي أحمد و عبد الله و سيدي يوسف ، و أنجب هذا الأخير كلا من سيدي علي و سيدي يحيى الذي من صلبه سيدي محمد .

أما أولاد سيدي علي بن يوسف بن موسى بن يحيى بن أبي يوسف فهم على فرقتين : فرقة منهم بالزاوية مع جدهم أبي يوسف و فرقة أخرى بجبال بني بوزكو المجاورين للوادي المفسود المعروف بواد زا.

أما سيدي يحيى بن يوسف بن يوسف بن يحيى بن لأبي يوسف فهو مقبور في رأس ملوية بين جبل العياشي و جبل بوطاس و هو مشهور هناك .

أما سيدي عبد الله و سيدي محمد المكني أمغار تسدال و تمجردين فهما بالزاوية مع جدهم أبي يوسف دفن بزاوية زبطيط بين وادي أمللوا ووادي ملوية .

عود هذا النسب نقلناه من شجرة من شجرة وجدت بضريح الشيخ أبي يوسف ، مكتوبة على رقعة جلد مع باقي الآثار من كتب مهتمة بالشريعة الإسلامية ، و كان قد عثر إلى ذلك إمام الزاوية سنة 1960، الموافق لجمادى الثانية 1380.

commentaire n° 7

utboumalne 09/03/2010 - 15:10

ayuz i uymatngh abdelhak han wana itinin lma39ol arak tinin iga raciste!!!! ibayn wawal mid tram ad n99im aha aragh staghlan charfa ....idddaaaa zman nagh aman yadn aya

Sondage ........إستطلاع