للتواصل معنا : contact@dades-infos.com

تصنيف تاريخ و تراث

طقس من ذاكرة اقدارن ايت باعمران، بويبطان….او قناع اضحية العيد

بتاريخ 18 Oct, 2013

      التصق هذا الطقس بدوار اقدارن ايت باعمران  قلعة امكونة اقليم تنغير الى غاية سنة1978 ليصبح في عداد ماتبقى من ذاكرة المنطقة والتي تتلاشى مع مرور الايام ، بحيث تجوب مجموعة من الرجال مقنعين وهم يرتدون جلود اضحيات العيد  وبالضبط في اليوم الثالث  من الاحتفال جميع دواوير سهلي دادس وامكون  يطبلون ويزمرون والأطفال الصغار يغنون ويصيحون بهتافات عالية مما يضفي على المشهد فرجة ممتعة .        حفل تنكري اعتادت  عليه بعض مناطق المغرب  وخاصة  في المدن العتيقة  والمداشر الجبلية النائية  والشاوية ودكالة  منذ ازيد من قرنين  ، عادة فرجوية تصاحب طقوس التضحية، ويقتضي هذا الطقس التنكر- على شاكلة مسرح القناع- يلف مجموعة من الشباب اجسامهم  بفراء الاضاحي اي جلودها او ما يطلق عليه بالامازيغية « ابطان –…

« أسامر » بلاد الفايجة » الجنوب الشرقي المغربي من خلال مجلد معلمة المغرب

بتاريخ 8 Oct, 2013

من إنجاز الطالب الباحث: كمال محمد امازيغ أرحال ن بوكافر. إغرم – ن- مغنبو 09–10-2013 سنحاول من خلال هذا المقال أو هذا المبحث  أن أقوم بجرد دقيق وشامل لمعلمة المغرب التي تضم 23 جزءا وذلك لاستخراج فيها كل ما يتعلق بالجنوب الشرقي المغربي أو بلاد الفايجة أو أسامر باللغة الأمازيغية وذلك كل ما يتعلق بها  » تاريخيا- جغرافيا، تقافيا وحضاريا… » وأتمنى أن يقدم هذا المقال خدمة مهمة لكل المهتمين وكل الباحثين في الجنوب الشرقي وهذا المقال يوجه مباشرة إلى المادة المتوفرة في هذا المجلد الضخم في مجموعة من الميادين التي سبق الإشارة إليها في الأعلى. الكلمة مؤلفها الصفحة الجزء- العدد أبادو

سكورة الواحة: أصول التسمية

بتاريخ 2 Oct, 2013

يقول أحمد التوفيق بأن اسم هسكورة برز في عهد الإمبراطوريات الوسيطية وخاصة في عصر الموحدين وأن هذا الاسم كان يطلق على قبيل كبير كان يضم قبائل أصغر كانت تحمل أسماء أخرى، ما يزال أغلبها معروفا إلى الآن، وأن اسم هسكورة هو تعريب (لأسكورن) مفرده (أسكور) وهو اسم للناس وليس للموطن الترابي ويجدر بنا في هذا المقام أن ندرج روايتين في الموضوع . الأولى :    تتحدث عن كون واحة سكورة كانت خلال عصور موغلة في القدم عبارة عن «ضاية» تعيش في محيطها طيور كثيرة مختلفة الأشكال والأنواع، وكان النوع السائد من الطيور أكثر من غيره ، ذلك الذي يعرف باسم  » أسكور »: الحجل، وكان الناس يتداولون هذه الكلمة فيما بينهم ،أثناء حديثهم عن الموقع. وبعد عملية الاستقرار…

النهوض بالسياحة الثقافية بورزازات رهين بالعناية أكثر بقصباتها وقصورها التاريخية

بتاريخ 19 Sep, 2013

(إعداد .. عبد النبي الصيبي) ورزازات  ومع ارتبط اسم مدينة ورزازات ،على مر الزمن ، بشكل وثيق بقصورها وقصباتها التي أثارت إعجاب المغاربة والسياح الأجانب على حد سواء، وذلك لما تتضمنه من فن هندسي معماري أصيل يشكل جزءا من الحضارة المغربية الضاربة جذورها في عمق التاريخ. وتعتبر هذه القصبات والقصور إحدى الخصوصيات التي تتفرد بها هذه الجهة من المملكة، والتي صممت وفق شكل معماري فريد وأقيمت في مواقع متميزة توحي للزائر على أنها بمثابة قلعة محصنة من الاعتداءات الخارجية أو من التقلبات المناخية التي تعرفها المنطقة . ورغم بساطة البناء المعتمد على الطين والحجر، فانه يلاحظ الدقة المتناهية والتقنية العالية في استعمال هذه المواد التي تنضاف إليها نقوش وألوان تزيدها رونقا وجمالية، تستأثر بانتباه السائح لها وتجعله يتوقف عندها مليا ومتأملا ومستحضرا…

حرة عدي نايت صالح شاهدة على معركة بادو وتاريخ المقاومة بتودغى : « الدولة كافأت الخونة وتناست مجموعة من المقاومين الحقيقيين »

بتاريخ 8 Sep, 2013

موقع دادس أنفو – حصري – صادف ميلاد حرة عدي نايت صالح ابنة المقاوم الأمازيغي بتنغير « عدي صالح » ابن دوار أيت أريتان،  مراحل عصيبة من تاريخ المقاومة المسلحة وحرب التحرير نهاية العشرينيات إلى بداية الثلاثينيات من القرن الماضي لدى أسرة تدعى « أيت فوعاس »  بضواحي دوار تامستوشت،  الذي لا يبعد إلا ببعض الكيلومترات عن قصر أيت هاني وإقدمان ( مسقط رأس المقاوم زايد واحماد ) بين أحضان جبال ملحمة بادو… ، الشيء الذي يفسر التنسيق بين زعماء وأبطال المقاومة ولب العلاقات الاجتماعية بين قبائل المنطقة. « حورة عدي »  ابنة المقاوم  « عدي صالح »  تناهز الآن نحو المائة سنة من عمرها أكدت…

مهرجان وينتجگال ايت سموس عادات وتقاليد

بتاريخ 14 Août, 2013

الحسن اعبا ايت سموس..كلمة امازيغية بامتياز وايت ترادفها بالكلمة العربية بني او اولاد..وهو موسم يقام كل سنة بدوار وينتجگال باحميدي شرق تازناخت بورزازات.اما سموس فتعني العدد خمسة.وعلى أي فايت سموس هو موسم شعبي امازيغي يقام كل سنة باحميدي.ويوجد بالمغرب اكثر من اربعين موسما يحمل هدا الاسم ويوجد في جميع المناطق المغربية بورزازات وبسوس وطاطا وفي الاطلس المتوسط وعند قبيلة ءيزناگان بتزناخت وبالدات بدوار ءيفنوان.وفعلا تختلف تسمية هؤلاء من اوليياء الله الصالحين او لاشياخ او ءيگرامن ولكن المهم من كل هدا وداك ان هؤلاء ورغم اختلاف تسمياتهم فانهم في راي اغلب الروايات هم من اوليياء الله الصالحين.اما ايت سموس بوينتجگال فيطلق عليهم حسب الروايات القديمة المشهورة..ايت ءيعزا ءيهدا..وتعني…

الخسوف يخدع أهل دادس وكادوا يفطرون

بتاريخ 21 Juil, 2013

تفاصيل هذه الحكاية تعود إلى أقرب تقدير إلى أوائل القرن الماضي عندما حدث خسوف مفاجئ كاد يدفع أهل دادس إلى التعجيل بالفطور قبل آوانه. احد المسنين في أيت إحياء ن دادس أكد حدوث هذه الواقعة مشيرا إلى أن بعض الأئمة أذنوا في بعض المساجد قبل حلول الأذان، نافيا أن يكون الناس قد أفطروا، وإنما تعجّبوا من هذا الأمر بعدما داهمتهم الشمس. قدماء المغرب ( أيت لّيخ) كانوا يختلفون في مواقيت صيامهم وإفطارهم نظرا لكون جهات المغرب متباعدة جدا ونظرا كذلك لغياب وسائل الإخبار. يشار إلى أن جهاز الراديو لم يدخل دادس إلا في ستينات القرن الماضي بينما تأخر جهاز التلفاز إلى غاية سبعينات القرن الماضي. بووماي إبراهيم

مـحـطـات بـارزة في تـاريـخ قـبـائـل أيـت بـودلال وڭـلـمـوز

بتاريخ 13 Juil, 2013

بقلم : محمد أمزيل تـــوطــئــة : تكاد تنعدم كتابات تحدثت عن فخدتي أيت بودلال وڭلموز، إن على المستوى التاريخي أوالإجتماعي إلا من بعض الإشارات في كتاب الدكتور محمد العمري تحت عنوان (أشواق درعية العودة إلى الحارة)، لذا ارتأيت تدوين ما جمعته من معلومات ،عن طريق شهادات شفوية من أفواه مسني هاتين القبيلتين، خصوصا بعد وفاة العديد منهم، ليتمكن أبناؤنا وأحفادنا، ومن لم يتسنى له زيارة هاتين المنطقتين من قبل، من معرفة الأحداث البارزة التي طبعت تاريخهما، والإطلاع كذلك على الحضارة والعمران اللذين عرفتاهما على مر الزمان، قبل أن تغمرهما مياه بحيرة سد المنصورالذهبي أوائل السبعينات ،وتبدأ الساكنة صفحة جديدة بمناطق أخرى بخصوصيات مختلفة وظروف عيش مغايرة لما ألفوه في قراهم الأصلية . أيت بـودلال وڭـلموز، إطـلالة على المـوقـع :* كانت منطقتا أيت بودلال…

« تلوات » .. قصبة آل »الكلاوي » المنسية تختزل التراث المغربي

بتاريخ 30 Juin, 2013

عند الحديث عن المغرب، تلوح في الأفق صور جباله الأطلسية ووديانه السخية ومدنه العتيقة. وإذا كانت معظم المدن المغربية تعرف بقصورها وأسوارها فمدينة ورزازات تشتهر بقصباتها التي تعد كل واحدة صفحة يفوح بها عبق الماضي وأريج الزمن العابر. قصبة تلوات بإقليم ورزازات، تعني بالأمازيغية مكان التجمع واللقاء، أسست على يد محمد إيبيبط في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وبعد وفاة مؤسسها انتقلت القصبة إلى ملكية عائلة الكلاوي التي أشرفت على استكمال بنائها وإعطائها جمالية تبرز واضحة من خلال رونقة روعة هندستها، مما يجعلها مفخرة للمغرب فقد صنّفت ضمن إطار الموروث الحضاري الإنساني الذي يشهد له بالجودة العالية. بُنيت القصبة بمكان مرتفع يشرف على الأراضي المجاورة سنة 1860، لكنها بناءها تطور سنة بعد أخرى بازدياد ثروة أهل الكلاوي ونفوذهم، خاصية تلوات…

أحيدوس بمنطقة اماسين

بتاريخ 2 Juin, 2013

من انجاز الطالب : الحسين العرباوي لعل ارتباطي الوثيق بالوسط المحلي والرغبة الشديدة للتعريف بتقاليد المنطقة والفضول لمعرفة جوانب م تاريخ المجال الذي اسكنه جعلني اختار هدا الموضوع الذي حاولت من خلاله التعريف بظاهرة احيدوس بالمنطقة. تقع ايماسين في دير الاطلس الكبير الاوسط في منطقة انتقال بين هدا الاخير وجبال صاغرو وفي اتجاه درعة جنوبا ومن جهة فهي تقع في ملتقى الطرق القادمة من مراكش في اتجاه تافيلالت مرورا بدمنات وامغران (توندوت) ودادس وتودغى والى جانب هدا الطريق هناك الطريق القادم من سوس في اتجاه نفس المناطق بالاضافة الى دالك فايماسين توجد في منطقة « تماس » تراب مجموعة بشرية…

وثيقة تاريخية ورسالة أدبية قيمة بين العالم الفقيه التنغيري التدغي المهدي الناصري وطاهر بن طاهر هيان بن بيان

بتاريخ 23 Mai, 2013

بقلم حسن أعبدي المصدر : بحث جامعي لنيل الإجازة . الفترة الزمنية للمخطوط : بدايات القرن العشرين . العنوان : دراسة وتعليق على مخطوط المهدي الناصري: – نعت الغطريس الفسيس هيان بن بيان المنتمي إلى السوس – السنة الجامعية : 1993-1994. الجامعة والكلية : كلية الآداب والعلوم الإنسانية – سيدي محمد بن عبد الله . صاحب البحث : الطالب امبارك السهلي . صفحات البحث : 16-17. حيث بدأ هيان بن بيان بمراسلة المهدي الناصري، وقد جاء في مضمون هذه الرسالة ما نصه : كتابه إلينا : المهدي الناصري الحمد لله المهدي بتنغير والسلام على من اتبع الهدى وبعد : فقد ظهر النهار وارتفع الغبار وفتح الله بطلعتنا على المسلمين وأنت…

الحب في الثقافة الأمازيغية

بتاريخ 14 Fév, 2013

على سبيل التقديم: اهتم الإنسان منذ القدم بالحُب. والحُبُّ عاطفة قوية أو ربط متين بين إنسان وإنسان.او بين الانسان وما حوله من موجودات، وللحب مظاهر شتى تختلف باختلاف الأفراد. وقد عبّر الشاعر الامازيغي عن هذا الحب (أمارك او تيري) بمظاهره الشتى، اذ قال في تمناط وهي صنف من اصناف الشعر الامازيغي (Tamnatt ») Iga umarg imdwan amm waman, ka izrat ka ur t issin كان الحب مثل الماء في البحيرات، هناك من ادركه وهناك من لا يعرفه. ويظهر من هذا البيت الشعري أن الشاعر الامازيغي يعرف قيمة الحب اذ شبهه بالماء الدال على الحياة وعلى أهميته للعيش والبقاء، كما انه وصفه بالماء الموجود في البحيرات دلالة على نذرته و حاجته الى الاستقرار ثم الى التغذية من طرف المسيلات والأنهار بمعنى ان الحب لا يمكنه…

مايكل بيرو: الجوع والعطش يفشلان المقاومة الأمازيغية

بتاريخ 11 Fév, 2013

بووماي إبراهيم ألقى، أول أمس، الأستاذ مايكل بيرو بمقر المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ندوة حول موضوع  » مقاومة إيمازيغن لاحتلال الأجنبي » تطرق خلالها لأهم المقاومات المسلحة القبلية التي شهدها المغرب ما بين 1900 و 1936. وقال بيرو في ذات الندوة، أن المقاومين كانت بحوزتهم أسلحة عادية، يرجع صنعها إلى سنة 1866 م ك ( بوشفر، تساعية، صاصبو)، وصولا إلى أسلحة جد متطورة بعد 1910 ك ( ريميتون)، مؤكدا، أن المقاومين لم يستعملوا الأسلحة الأتوماتيكية لعدم ملائمتها لخططهم الحربية. وتحدث بيرو عن أهم مكونات القوات الفرنسية التي قال أنها تتألف من الأهالي ( بارتيزون) وهم المنهزمون في قبائلهم والذين كانت فرنسا تسخرهم خلال معركة واحيدة، فقط، مقابل 5 فرنك كل يوم؛ ثم يتركون لحال سبيلهم، مضيفا، أن  » الكَوم » جيش من…

كلمة في حق شيوخ راحلو بأيت واحي دادس

بتاريخ 6 Fév, 2013

في أقل من نصف عام رحل عدد من الشيوخ بدادس، منهم شخصيات بارزة لعبت دورا في مسرح الأحداث التي عرفتها بلاد دادس ونواحيها. وبرحيلهم، تحترق خزانة من تاريخ هذه الجهة التي لازال تاريخها لم يدون بعد. وعلى التو، رحل كل من الشيخ بلحسيني، وهو من قرية تريكيوت، شهور قلائل بعده، يغادر مجموعة من الشيوخ، ومنهم الشيخ سيد محمد بن الحسين، بزاوية أسفل. لا يتسع المجال لذكر جميع من رحل من الشيوخ الذين وافتهم المنية، خلال شتاء هذا العام الجاري. وبالمناسبة، نتقدم في موقع  » دادس أنفو » بتعازينا الحارة لكل من فارقه قريب، وندعو الله أن يلهم ذويهم الصبر والسلوان. إن تاريخ دادس، تاريخ محلي، لم يدون في غالبه، بل ظل جزء منه، في صدور هؤلاء الشيوخ الذين قلنا أنهم يغادرون بسرعة البرق،…

لنخلذ أمجاد معارك بوكَافر

بتاريخ 1 Fév, 2013

بووماي إبراهيم / في تسعنيات القرن الماضي، لما كنت انجز بحث الليسانس حول موضوع  » الحماية الفرنسية في جنوب شرق المغرب » كان لي لقاء شيق مع المرحوم علي احماد؛ وهو من قرية أمدناغ، سألته عن مقاومة بوكافر، فأجاب، لم يبق في دادس في عام 1933 رجل وحيد، فالنساء هن من قمن بأعمال الزراعة، وأن الرجال القادرين على حمل السلاح صعدوا الى ساحة القتال في بوكافر، كما خضنا الحديث في حملة شاردون التي مرت بدادس، وفي دور كلاوة الكومت في تعبيد الطريق لها، وكذا دور يهود دادس في عملية تموين معارك بوكافر. وفي ذلك، الوقت وتحديدا، عام 1993 كان المرحوم قد ناهز 110 من عمره، استضفني في منزله، واعد الشاي واحضر الطعام، وكان مسرورا بلقائي، وجد متحمس للاجابة على أكثر من 100…

قصبة في وادي دادس تحتضر، فهل من منقذ؟

بتاريخ 20 Jan, 2013

السكن المتمثل في القصبات يعد من أنماط البناء المتجدرة في تاريخ الجنوب الشرقي وفي حوض دادس بالخصوص. مع دخول المعمر الفرنسي، ظهرت طبقة من ذوي النفوذ والسلطة إتّخدوا القصبات كسكن لهم تميزا عن باقي السكان ودلالة عن وضعيتهم الميسورة أمثال القائد « موحداش » ممثل التهامي الكلوي بالمنطقة. خلال شهر رمضان المنصرم دفعني حب الاستطلاع و البحث، الى القيام بزيارة لقصبة « موح داش »(1939 تاريخ بنائها التقريبي)المتواجدة بقصر اغرم ملولن بايت موتد على مقربة من مقر الجماعة القروية لايت يول ، بمعية اصدقاء فعلا تأسفنا لحالها الشي الذي دفعني الى دق ناقوس الخطر بحيث استغليت فرصة حضور عامل اقليم تينغير الى مقر الجماعة السالفة الذكر في اطار انشطته التواصلية مع الساكنة، وأخذت مداخلة في هذا الباب بحيث قمت بإخباره بالوضعية المزرية التي تعيشها…

2963 أسوكاس أمازيغ إفولكين

بتاريخ 11 Jan, 2013

سنة أمازيغية سعيدة أيتما، إستما في المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا، مصر، جزر الكناري، موريطانيا، مالي، تشاد، النيجر، بوركينا فاصو و إمازيغن المهجر وأصدقاء إمازيغن و المدافعين عن الأمازيغية في كل بقاع الدنيا وكذا معتقلي الحركة الأمازيغية. لقد ارتبط التقويم الأمازيغي بالطبيعة و بحدث تاريخي هام تمثل في انتصار الأمازيغ بزعامة القائد الأمازيغي شيشونغ على آلة القمع و التقتيل و الجبروت و النهب الفرعونية إبان حكم رمسيس الثاني و ذلك قبل 950 سنة من ميلاد السيد المسيح عليه السلام. بعد هذا الحدث، دأب الأمازيغ على الإحتفال بذكراه كل سنة، و ذلك باختيار 13 يناير كيوم رأس السنة الأمازيغية، التقويم الذي كان في نظرهم يفصل بين فترتين مناخيتين، فترة البرد القارس و فترة الإعتدال، و فيه تتغير أطوار الحياة لدى معظم النباتات،…

التقويم الأمازيغي تقويم فلاحي ـــ بووماي إبراهيم

بتاريخ 9 Jan, 2013

التقويم الأمازيغي تقويم زراعي يستعمل في دول اتحاد المغاربي؛ وهو تقويم فلاحي تم ابتكاره من أجل تنظيم الدورات الزراعية بدلاً من تقاويم الأمم الأخرى. فالتقويم الأمازيغي، من بقايا التواجد الروماني في موريطنية؛ فهو من التقاويم المتبقية للتقويم اليولياني الروماني الذي استعمل في أوروبا قبل إدخال التقويم الجريجوري الذي ما يزال قيد الاستعمال لدى الأمم المسيحية. فأسماء الشهور في التقويم الأمازيغي مشتقة من اللاتينية أول شهوره « ينير » (وهو بداية السنة عند الأمازيغ) يتوافق مع يوم 13 يناير من التقويم الجريجوري، والذي يتزامن مع الإزاحة التي تراكمت خلال القرون بين التواريخ الفلكية والتقويم اليولياني. عكس، ما ذهب إليه بعض الباحثون، فلم يتم قط أسلمة شهور السنة الأمازيغية بل شهور السنة القمرية هي التي أسلمت، فصارت تحمل أسماء أمازيغية. فشعبان صار / تارتيولت ،…

الرُّحَّل بالمغرب.. موروث حضاري وذاكرة منسية – ذ.سعيد مطيع

بتاريخ 7 Jan, 2013

ذ.سعيد مطيع لاشك أن الترحال عبر تاريخ شمال إفريقيا، ومنذ ما قبل الميلاد، هو نمط عيش ميز الإنسان بالمنطقة حتى أن الرحل سموا بالنوميديين (nomades)، وبهم سميت شمال إفريقيا بنوميديا لكثرة تنقلاتهم وحركيتهم الدءوبة والمستمرة في المجال، ضمانا للعيش لما تحمله الكلمة من معاني الحرية أولا، والحرص الشديد على ضبط مجالاتهم الطبيعية وحدود أوطانهم وحمايتها من كل أشكال الاحتلال والتوغل الأجنبي ثانيا. وكلف هذا الوضع الرحلَ غاليا مع مختلف الحضارات و »الدول » بالبحر الأبيض المتوسط، مع ما فرض ذلك من ضرورة التنظيم السياسي والعسكري والاقتصادي الذي تأتى بإحداث ممالك أمازيغية استطاعت إلى حد كبير الوقوف في وجه الغطرسة الرومانية والبيزنيطية والوندالية، مخلفة تنظيمات سياسية تصدت بقوة فيما بعد للممارسات الدنيئة للولاة الأمويين. ولقرون طويلة ظل هذا النمط لصيقا بشمال إفريقيا عامة، والمغرب…

الطقوس الاحتفالية بالجنوب الشرقي

بتاريخ 7 Jan, 2013

الاستاذ لحسن أيت الفقيه يحتل الاحتفال مكانة هامة بالجنوب الشرقي المغربي, إلا أنه لم يحظ، للأسف، باهتمام الباحثين المحليين و الأجانب.و لقد فكرت إدارة مهرجان مدينة الرشيدية في الدورة الرابعة من 12 إلى 16 يوليوز 2008 في إعداد أوراق حول العادات البائدة و الطقوس الاحتفالية القديمة بالجنوب الشرقي إلا أنها لم تتمكن من نشرها إبان الاحتفال لأسباب خاصة. و لقد أعجبت بالفكرة المشروع ووددت المساهمة بهذه الفقرات 1- عاشوراء بالجنوب الشرقي المغربي ما كانت كل مضامين الاحتفال بعاشوراء، في معظم النقط العمرانية بالجنوب الشرقي المغربي، مرتبطة بالدين الإسلامي كما يعتقد البعض. فاليهودية الأمازيغية هي التي أسست للاحتفال وأعطته دلالة سوسيوثقافية. وللتذكير فالجنوب الشرقي المغربي شهد قيام مملكة يهودية ، عاصمتها تزروت بواد الزيتون ـ واد درعة ـ الحالي…